Presentación

"Ninguna mística se eleva en el vacío, sino que todas se asientan en una base que niegan con insistencia, aunque a la vez reciben de ella su ser característico, nunca idéntico con el de otras místicas de otros lugares" (Rudolf Otto, 1925).

Ana Mª Schlüter Ki´un-An     Así ocurre también con el Zen. Por esto es importante conocer su trasfondo histórico, cultural y filosófico. Aunque la realidad última, inefable, no puede ser sino una y la misma siempre, el marco religioso, en el cual se vive, influye en la posibilidad y modo de experimentar y en la interpretación de la experiencia. Un nuevo marco no sólo brinda nuevas posibilidades de lenguaje para expresar lo experimentado sino que además crea nuevas posibilidades de percepción, a la vez que un nuevo instrumento para salvar del olvido aquello de lo que se ha caído en la cuenta. Un cristiano que practica Zen, en mi experiencia, no sólo aprende y practica un nuevo modo de abismarse en el misterio, que le lleva a superar la limitación de su pensar objetivo, sino que aprende además un nuevo lenguaje, que le hace percatarse y expresarse de una manera nueva y que le abre horizontes nuevos.

La historia del Zen es larga y densa. Para facilitar una aproximación inicial, he ayudado al IFEHR a adaptar un plan de estudio que hemos concebido en Zendo Betania, apoyándonos en los estudios de Heinrich Dumoulin, jesuita alemán que vivió muchos años en Japón y fue un gran erudito en el campo de la historia del Budismo en general y del Zen en especial.    He tenido el placer de colaborar con Fernando Beltrán Llavador en la traducción al español del libro de Dumoulin que constituye el núcleo de este curso, titulado Zen: El camino de la iluminación en el Budismo (Desclée de Brouwer. Bilbao, 2002), cuya adquisición recomiendo.    Este curso responde a la necesidad creciente de conocer el trasfondo del Zen y de -como dice el Concilio Vaticano II - "considerar con atención el modo de asumir en la vida religiosa cristiana las tradiciones ascéticas y contemplativas, cuya semilla había Dios esparcido con frecuencia en las antiguas culturas antes de la proclamación del Evangelio " (Ad Gentes art. 18).    Me alegra poder presentaros este curso de diplomado organizado por el IFEHR, con el aval institucional de la Universidad Iberoamericana Laguna (Torreón, México; Sistema Universitario Jesuita); a la que quiero agradecer su interés y su apoyo.     Ojalá que este curso os ayude para ahondar en el conocimiento del marco histórico, cultural y filosófico del Zen.

Brihuega (Guadalajara, España)

Ana Mª Schlüter Rodés, Ki´un-An Nacida en 1935 en Barcelona, de madre catalana y padre alemán. Estudió Filosofía y Letras en Barcelona, Hamburg, Freiburg i. Br. y Utrech. Se doctoró con una tesis en torno al tema ¿Por qué unos ven y otros miran y no ven? En 1958 se unió a las "Mujeres de Betania", un instituto religioso católico, de espíritu ecuménico, dedicado a ayudar a "abrir los ojos a la realidad divina". Después de siete años en los Países Bajos, vino con una misión ecuménica a Madrid. Vivió y trabajó en un barrio periférico de la capital al tiempo que daba clases de ecumenismo en varias facultades universitarias. En 1976 entó en contacto con el zen a través del jesuita y maestro zen H. M. Enomiya-Lasalle. En 1985 recibió el primer reconocimiento como maestra zen de Yamada Kôun Roshi. En 1986 crea el centro de Zendo Betania en Brihuega (Guadalajara), con la colaboración de los grupos locales de Zendo Betania. Escribe regularmente en la revista "pasos", que edita Zendo Betania, así como en otras publicaciones, por ejemplo Mística Oriental y mística cristiana en un cuaderno de "Feysec". Además de traducir a reconocidos expertos en el Zen, es autora de numerosos artículos y libros, entre otros: El camino del despertar en los cuentos (PPC, 2005), Biografías de Maestros (Zendo Betania, 2000), Zen Guía del Caminante. (Zendo Betania, 2003), La luz del alma. El tesoro escondido de los cuentos (PPC. Madrid, 2004) y La palabra desde el silencio. Comentarios bíblicos (Zendo Betania. Brihuega, 2005).